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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运(yùn)用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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