转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣(chè)签大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别