日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(八哥鸟寿命是多少年qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng八哥鸟寿命是多少年)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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