星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位(wèi)。柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢)议(yì)你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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