欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的(00后初中学历很丢人吗de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知识的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设(shè)计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记录；“传”十章，是(shì)曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人 生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全(quán)部学说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

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