不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

　　关于(yú)不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原以及不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时,学于(yú)余句式，不拘(jū)于时句式还原，不拘于时句式(shì)翻(fān)译，不拘于时句式是什么等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风气吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗