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生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇(piān)文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结构都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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