文言文(wén)许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释是本文整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译和文(wén)中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

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文(wén)言文许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释(shì)

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷(fēn)纷(fēn)然(rán)与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为(wèi)君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治(zhì)天下，硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子岂无所用其(qí)心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童(tóng)适市(shì)，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡(guǎ)同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道(dào)，相率而(ér)为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和(hé)耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对(duì)膝文(wén)公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然(rán)后(hòu)才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是(shì)损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道(dào)路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力(lì)的人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波(bō)八年(nián)，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住(zhù)得安(ān)逸(yì)却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)应(yīng)有(yǒu)的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲，君臣(chén)之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑(bēi)之(zhī)序(xù)，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到(dào)舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不(bù)到(dào)禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来形(xíng)容(róng)！舜真(zhēn)是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就不会不(bù)同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的(de)本性决(jué)定的。

　　有的相差一(yī)倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋子(zi)和制作精细(xì)的鞋(xié)子卖同样的(de)价(jià)钱，人(rén)们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教(jiào)民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求，划给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来(lái)到滕国(guó)拜许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是(shì)反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时(shí)也从事(shì)手工业(yè)生产，他还(hái)意识到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对(duì)物价方(fāng)面有较(jiào)深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农家思想见解(jiě)和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农业(yè)思想模式产生了巨(jù)大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民(mín)而(ér)自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不(bù)入，虽(suī)欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤(xián)德(dé)的君(jūn)主；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算伤(shāng)害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是伤害了(le)农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的(de)事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认(rèn)为(wèi)的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如(rú)动(dòng)词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子(zi)舆(yú)，战(zhàn)国(guó)时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家(jiā)、教育(yù)家，儒(rú)家学派的(de)代(dài)表人物之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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