十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因)还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应(yīng)三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因