不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学(xué)于余句(jù)式，不拘于时句式还原，不拘于时(shí)句式翻译，不拘于时句式是什么等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)<10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适/h3>

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适>

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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