起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前(qián)就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之(zhī)从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况(kuàng)什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个(gè)人(rén)应发挥智能或技(jì)能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是(shì)天地(dì)万物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿(sù)于(yú)对理想政治(zhì)的(de)设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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