夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高(néng)和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(s中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高hì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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