四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大(dà)哲学(xué)流派有哪些特点，四(sì)大哲学流派(pài)包括哪些，六大(dà)哲学流派，哲学(xué)的四大派别等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意(yì)思(sī)

　　四大哲学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学(xué)的(de)伟大(dà)之处是它(tā)的(de)辩(biàn)证思维(wéi)方式和实践的(de)观点。全(quán)面辩证(zhèng)的(de)思维，可以避免(miǎn)片面和(hé)偏激。生活(huó)实践的(de)观点使哲学(xué)具有活力。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的(de)问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲(zhé)学和一切(qiè)好的文化要(yào)重视人(rén)，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对束缚人的(de)文化，维护人(rén)的真实存在，主(zhǔ)张充分发(fā)挥人的生命力和创造(zào)力。这种(zhǒng)人道主(zhǔ)义的价值(zhí)观(guān)非常重(zhòng)要(yào)。人本主义哲学对人(rén)的非理性的(de)研究，意(yì)义重大，深(shēn)化(huà)了(le)对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲(zhé)学

　　科学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的(de)研究上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学(xué)的(de)新领域(yù)。它要求(qiú)哲学(xué)思(sī)维严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范(fàn)。它重视(shì)哲(zhé)学理(lǐ)论(lùn)的逻(luó)辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻(luó)辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由(yóu)观(guān)察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在不同(tóng)的视(shì)角、不同(tóng)的角度去观察。

四(sì)大酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的哲学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏(sū)格拉底的(de)弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪异(yì)行为而成为(wèi)更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而(ér)追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥有的(de)善。柏拉(lā)图学派，代(dài)表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山(shān)大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰，个人(rén)只(zhǐ)不过(guò)是(shì)神的整体中的(de)一(yī)分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们(men)所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指(zhǐ)马克思主义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流行(xíng)的(de)各种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽(suī)形形色色，但大致分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实(shí)证主义）与人(rén)本主义（非理性主义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题(tí)。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于(yú)十九世纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实证主义(yì)；流行于(yú)十九世纪下半期和二十世纪(jì)初的马赫主义是孔德实证(zhèng)主义(yì)的后裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有(yǒu)理论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主义(yì)则是(shì)马赫主义(yì)的直接后裔(yì)，是实证(zhèng)主义的第(dì)三代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十(shí)年(nián)代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴(xīng)起的是波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义；自二十世(shì)纪六十年(nián)代以(yǐ)后，波普尔的(de)批判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落(luò)，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲学(xué)的(de)历史(shǐ)学(xué)派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何(hé)东西，都(dōu)不(bù)可(kě)能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主观现(xiàn)实，即(jí)使外部有(yǒu)东西，也无法(fǎ)知道，即使(shǐ)对它有所了解(jiě)，关于(yú)它(tā)知识(shí)也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对(duì)一个(gè)人来说(shuō)是真的，对另外一个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经(jīng)常与虚(xū)无主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义(yì)联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个(gè)事(shì)件，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行(xíng)动(dòng)，都是由一系(xì)列不间断的(de)先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有多种(zhǒng)形式，例(lì)如神(shén)学决定论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定论认(rèn)为一切都是由某种力量控制决(jué)定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利(lì)主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满(mǎn)意(yì)总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作《功(gōng)利(lì)主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦(lún)理学说，功(gōng)利主义(yì)认为(wèi)一种行为的道德(dé)价值取决于对(duì)整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意(yì)味着(zhe)某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决(jué)于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给(gěi)大多数(shù)人带(dài)来最(zuì)大幸福的(de)东西(xī)。

古希腊(là)早期自然哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身心(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何(hé)事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为建立(lì)在传统习惯(guàn)基础上的美与丑的判(pàn)断(duàn)与真理无(wú)关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育(yù)作(zuò)用、净(jìng)化作(zuò)用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性(xìng)决定事(shì)物的发展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神(shén)的整(zhěng)体中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生(shēng)活中，斯(sī)多葛派(pài)强调顺从天命，要(yào)安于自己在社会中(zhōng)所处的(de)地(dì)位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野(y酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的ě)蛮人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬人类是一(yī)个整体，只(zhǐ)应有一(yī)个国家，一(yī)种公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也(yě)应由智慧的(de)君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正(zhèng)的满足(zú)。

　　认为人类社(shè)会不公(gōng)产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对性(xìng)是一(yī)切贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思(sī)考始于(yú)公元前6世纪的(de)第一(yī)批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的基(jī)督(dū)教思(sī)想盛行的(de)5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包(bāo)括德谟(mó)克利特和智者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出自然(rán)与(yǔ)法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德(dé)的思(sī)想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而(ér)存在（事(shì)实上，这些(xiē)作者们(men)是与苏格(gé)拉(lā)底同时代的(de)人，却很不恰当(dāng)地被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包(bāo)括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲(zhé)学家之间(jiān)的联系十(shí)分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉图是苏格(gé)拉底的(de)朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了(le)很长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代(dài)哲学(xué)的第三阶(jiē)段涵盖了所有希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些(xiē)学派的思想之(zhī)所以留存(cún)久远，与(yǔ)后(hòu)人的致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留(liú)在克里西波斯和(hé)芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

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