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念天地之(zhī)悠悠的(de)下一句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过(gu却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝ò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士(shì)的(de)圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重(zhòng)视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天(tiān)元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意(yì)见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼(lóu)，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家(jiā)、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗(yí)，后世称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明(míng)元年（684年）举(jǔ)进士，以上(shàng)书(shū)论(lùn)政得到女皇武则天重(zhòng)视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后(hòu)而株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权(quán)臣武三思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多(duō)首，其(qí)诗风(fēng)骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台歌(gē)》《登(dēng)泽州城(chéng)北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一(yī)句是什么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独怆(chuàng)然而涕下。

　　登(dēng)幽(yōu)州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不(bù)见古代招贤(xián)的圣君，向(xiàng)后不(bù)见后世求才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到只有那(nà)苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己(jǐ)止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些(xiē)能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的(de)贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则(zé)天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古(gǔ)往今来(lái)，放眼于历史的长河，不能不(bù)感(gǎn)到人生(shēng)的短(duǎn)促(cù)。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了(le)。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时(shí)行(xíng)乐的颓废思想(xiǎng)，也(yě)可(kě)以引(yǐn)发加倍(bèi)努力奋(fèn)斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的(de)一生取(qǔ)得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积极(jí)态度，所以他(tā)才(cái)“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积(jī)极奋发欲有所作为(wèi)的豪气(qì)，所以(yǐ)才能(néng)引起我们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流下(xià)热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而长短不(bù)齐的句法(fǎ)，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字(zì)描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代诗歌(gē)的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形式(shì)主(zhǔ)义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感(gǎn)染(rǎn)力，虽(suī)然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和(hé)沧桑易变的古今人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮美的背景(jǐng)加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我(wǒ)形象站到了画面的主(zhǔ)位(wèi)上，画面(miàn)顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的(de)绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写空(kōng)间(jiān)的辽阔无限；第(dì)四句(jù)写诗(shī)人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映照，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞造语(yǔ)方面，此诗深受(shòu)《楚辞(cí)》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地(dì)之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然(rán)而(ér)意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤之作(zuò)是由自己在现实生(shēng)活中的(de)遭遇触发(fā)的(de)，但是其客观意义却远远超越了他自身以(yǐ)至他(tā)所(suǒ)处(chù)的时代的范(fàn)围(wéi)，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和(hé)人生的(de)执着追求(qiú)中(zhōng)产(chǎn)生的(de)喟叹(tàn)

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