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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一部以记(jì)言为主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语(yǔ)录(lù)和对话文司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文(wén)体的形式记录(lù)了(le)孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道(dào)理等(děng)多(duō)方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行(xíng)记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内(nèi)心深处(chù)的一种真(zhēn)实(shí)的(de)状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人(rén)接物(wù)的规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核(hé)心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在(zài)世(shì)时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被(bèi)后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中发光的(de)气(qì)体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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