转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎什么是等量关系式，什么是等量关系四年级(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一什么是等量关系式，什么是等量关系四年级名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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