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本(běn)来(lái)无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥p>

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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