星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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