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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词(cí)产生(shēng)于什么(me)时代

　　西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是(shì)在战国(guó)后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受到(dào)外(wài)族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各(gè)阶级的(de)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控(kòng)制的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志(zhì)，从前至高未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的(de)契约(yuē)，这本身就是(shì)因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更(gèng)是(shì)让自(zì)身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳，并(bìng)无实(shí)际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立(lì)了(le)西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统治(zhì)，在(zài)国都附近分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻(wén)名，因此，周的农业十(shí)分发达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世所有的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外(wài)用兵(bīng)，其子穆王除(chú)对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大(dà)的(de)摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在战国(guó)时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货(huò)》三年之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规(guī)章制(zhì)度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社会(huì)制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代(dài)是社(shè)会(huì)的典章制度和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句

　　未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子(zi)所(suǒ)处的时(shí)闷(mèn)灶(zào)代，的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗对与礼乐(lè)密(mì)切相关的文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时(shí)期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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