不积跬(kuǐ)步到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里是(shì)啥意思(sī)是每天半步(bù)半步的积累起来，一段时间(jiān)后(hòu)就是一(yī)千里(lǐ)路的(de)。

　　关于(yú)不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以(yǐ)至千(qiān)里(lǐ)是啥意思以及不积跬步到底读gui还(hái)是kui，跬怎么读(dú)，日积跬步(bù)以至千里是啥意思，日积跬(kuǐ)步(bù)以至(zhì)千里(lǐ)，日(rì)积跬步(bù)无(wú)以至千里不积小流(liú)意思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

不(bù)积跬步到底读(dú)guikj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心还是kui，日(rì)积跬步以至千里是啥意思

　　比喻学习应该有恒心(xīn)，要坚持(chí)下去，不要(yào)半途而废。

　　出自《荀(xún)子·劝学(xué)》：“不积(jī)跬步(bù)，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以(yǐ)成(chéng)江海。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙生焉；

　　积(jī)善成(chéng)德，而(ér)神(shén)明自得，圣(shèng)心备焉。

　　故不积(jī)跬步，无(wú)以(yǐ)至千里；

　　不积(jī)小流，无以成(chéng)江(jiāng)海。

　　骐骥一跃，不能十(shí)步；

　　驽马十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折；

　　锲(qiè)而(ér)不舍(shě)，金(jīn)石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮(yǐn)黄泉，用心(xīn)一也。

　　蟹六跪(guì)而二螯，非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土(tǔ)石成了高(gāo)山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流(liú)成为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养成高尚的道德(dé)，精(jīng)神(shén)得到提升，圣(shèng)人(rén)的心境由此具备。

　　所以不积(jī)累(lèi)一步半步(bù)的行程，就没有办法达到(dào)千里之远；

　　不积(jī)累(lèi)细(xì)小的流水，就没(méi)有办法(fǎ)汇(huì)成江河大海。

　　骏(jùn)马(mǎ)一跨跃，也不足十步远；

　　劣马连走十天(tiān)，它的成功在(zài)于不停止(zhǐ)。

　　如果刻几下就停下来了，那么腐朽的(de)木头也刻不断(duàn)。

　　如果不停(tíng)地刻下去(qù)，那(nà)么金(jīn)石也能雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓没有锐利(lì)的爪子和(hé)牙齿，强(qiáng)健的筋骨，却能向(xiàng)上(shàng)吃到泥土(tǔ)，向下喝到地下的泉水(shuǐ)，这是由于它用心专一(yī)。

　　螃蟹有(yǒu)六条腿，两个蟹钳，但是(shì)没(méi)有蛇、鳝的(de)洞穴它就无处(chù)藏身，这是因为它用心浮躁(zào)。

不积跬步(bù)读音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步半步。

　　常与(yǔ)后句“无以至千里”连用(yòng)，意为做事(shì)情不(bù)一(yī)点(diǎn)一点积累，就永远无法(fǎ)达成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不积(jī)跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千里；不积(jī)小流，无以成江海(hǎi)。

　　意义

　　全句液咐的意思是(shì)：没有一步(bù)半步(bù)的累计，就没(méi)有办法到达(dá)千里的(de)地方；不积累小河流，就(jiù)没(méi)有(yǒu)办法汇成江海。

　　比喻积累的作用，可以充实(shí)、丰富、完善自己。

　　可(kě)用来论说学(xué)习(xí)工作贵在不断积累。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313－前238），名(míng)况，字卿，汉族，因避西(xī)汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文(wén)学(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出(chū)齐国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后(hòu)为(wèi)楚兰(lán)陵（今(jīn)山东兰陵）令(lìng)。

　　荀(xún)子对(duì)儒(rú)家思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论，常被与孟子(zi)的性善(shàn)论比较。

　　对重(zhòng)整儒家典籍也有相当的贡献。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心