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将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》

将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后,上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的(de),不(bù)是用来(lái)进(jìn)行暴(bào)力活(huó)动的;

  行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目(mù)的(de);

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿(yuàn)无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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