春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格eight: 24px;'>音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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