不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从(cóng快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾，快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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