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高山流(liú)水是什(shén)么意思服(fú)务项目(mù)，服务里(lǐ)面(miàn)高山流(liú)水是(shì)什(shén)么意思

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴(qín)，志在(zài)高山，钟子期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时(shí)，琴(qín)声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲(qū)目之一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了(le)暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴弹了起来(lái)。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在(zài)临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也(yě)正在(zài)附近躲雨，听到伯牙(yá)弹(dàn)琴，不觉心2升是多少斤啊 2升是多少毫升旷神怡，在一(yī)旁早已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发出(chū)了(le)由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一支(zhī)琴曲，钟子(zi)期就能完全听(tīng)出它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯(bó)牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在(zài)是(shì)太高(gāo)明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第二年(nián)再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得(dé)知(zhī)钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言(yán)表达，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从不离(lí)身的(de)古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动(dòng)听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚(fǔ)琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充(chōng)斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是(shì)酒(jiǔ)吧的(de)特(tè)色(sè)的倒(dào)酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指的(de)是(shì)上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰(rǎo)码客的(de)一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也好他(tā)们会推出自(zì)己(jǐ)店里的特色然后给(gěi)这个特(tè)色其一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引更多的顾客(kè)到自己(jǐ)的(de)店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专业(yè)术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于(yú)民间(jiān)，民间的(de)掏(tāo)耳(ěr)朵，工具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一(yī)般都是就地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子，就是(2升是多少斤啊 2升是多少毫升shì)简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于(yú)川蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位的群体(tǐ)，在(zài)巨大(dà)的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不(bù)断发展(zhǎn)，采耳(ěr)无论在(zài)技告哪术延(yán)深(shēn)方面，还是在兴(xīng)起李和领(lǐng)域方面(miàn)，都有了实质性(xìng)的(de)突破(pò)。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入(rù)民间，并(bìng)融入到了传统理发行业(yè)，在(zài)战火纷(fēn)飞的年(nián)代(dài)里亦不被湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅，常年服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多(duō)人(rén)人(rén)生(shēng)的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更是大街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是(shì)。

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