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念天地之悠悠的(de)下一句是(shì)什么，念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么诗句(jù)

　　原(yuán)文

　　前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治(zhì)见识和(hé)政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出批评(píng)意(yì)见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而受(shòu)到打(dǎ)击，这(zhè)使他心(xīn)情非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到(dào)挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟(mèng)浩然、王维(wéi)、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天(tiān)重视，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边(biān)塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性(xìng)的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗(shī)《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前(qián)不见古人(rén)，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己止不(bù)住满怀悲(bēi)伤察(chá)庆热(rè)泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今北(běi)京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才(c漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里ái)能，他(tā)言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里诗(shī)歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河(hé)旧，人物(wù)不(bù)同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放(fàng)眼于历史的(de)长河，不能不感到(dào)人生(shēng)的短促(cù)。

　　天地(dì)悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆，短短的几(jǐ)十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里zhǒng)感叹既(jì)可(kě)以引出及时行乐的颓废思(sī)想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多少仁人志士并不因感到人(rén)生短(duǎn)暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使自(zì)己有限的一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积(jī)极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所作为(wèi)的豪气(qì)，所以才能引(yǐn)起(qǐ)我(wǒ)们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古今，深感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之心(xīn)不(bù)得施展的呐喊(hǎn)。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉(liáng)之(zhī)气油(yóu)然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对(duì)幽州(zhōu)台(tái)作一字(zì)描写(xiě)，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代(dài)诗(shī)歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主(zhǔ)义诗风具有拓(tuò)疆开路(lù)之功。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视野(yě)开阔(kuò)，使得诗人(rén)的自我(wǒ)形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽然(rán)只有(yǒu)短短四句，却(què)在(zài)人们(men)面前展(zhǎn)现了(le)一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今(jīn)人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的(de)自(zì)我形象(xiàng)站到了画(huà)面的(de)主位(wèi)上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第(dì)三句登楼(lóu)眺望，写(xiě)空(kōng)间(jiān)的辽阔无限；第四句(jù)写诗(shī)人孤(gū)单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映(yìng)照(zhào)，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然而(ér)意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这首(shǒu)感(gǎn)伤之作是由自(zì)己在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客(kè)观意(yì)义却(què)远远超越了(le)他(tā)自身以至他所处的(de)时代(dài)的范围，带有一定(dìng)的广(guǎng)泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和人生的执着追求中产生(shēng)的喟叹(tàn)

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