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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(j送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由ù)外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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