为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的(de)意思(sī)是学(xué)习这(zhè)件事情(qíng)忧患(huàn)的(de)是没(méi)有疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了(le)辩(biàn)证否定(dìng)观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的(de)修养，他(tā)认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是(shì)理(lǐ)加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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