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　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐(jiàn)加深，特(tè)别是(shì)在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统治不断受到(dào)外族的(de)侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断(duàn)激化(huà)，周(zhōu)王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实(shí)行(xíng)分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救迁之(zhī)后(hòu)衰(shuāi)弱的(de)一个重(zhòng)要(yào)标志(zhì)，从前(qián)至(zhì)高无上的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的(de)契(qì)约，这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王室御外(wài)的屏(píng)障，也(yě)为统治者的治理提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也(yě)很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为伦理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会(huì)制度和文化(huà菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救)秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国(guó)古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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