不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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