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本(běn)来(lái)无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了(le)神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树(shù)

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