十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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