凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别-橘子百科-橘子都知道

凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思(sī)是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致知在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思以(yǐ)及致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思，致知在格物的(de)翻译，致(zhì)知(zhī)在格物下(xià)一(yī)句等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要(yào)端(duān)正自(zì)己的(de)思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知识，获得(dé)知(zhī)识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们所展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实际上都是循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住了一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎ凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别o)印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治；国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不好的(de)思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。