春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(shí)。

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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