日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

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蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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