不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(s开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗uǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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