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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子,一说是战国魏(wèi)国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸(dān)城(河(hé)南郸城县)人;
一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(陕西石泉县)人。
明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧,他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì):“鬼(guǐ)谷先生,楚人也”。
这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。
扩展资(zī)料
鬼(guǐ)谷子的影响:
鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。
《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧,而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào),用以修心修(xiū)身。
《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志,涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。
后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外,如何以(yǐ)内在(zài)的(de)心神去(qù)处理外在的事物(wù)。
纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧,其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。
因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少,而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。
其实外交战术之(zhī)得益与否,关系国家之(zhī)安危兴衰;
而生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当,则关(guān)系(xì)到(dào)经济上之(zhī)成败得(dé)失。
即使(shǐ)在日常生活中,言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处(chù)世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。
当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配(pèi)六国相(什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间xiāng)印,统领六(liù)国共同抗秦,显赫一(yī)时。
春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人?
春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子,一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国(guó)郸城(河南郸城县(xiàn))人;一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(陕西石(shí)泉县)人。
明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧,贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释:“鬼谷先生(shēng),楚人(rén)也”。
这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。
根据史料(liào)可知,鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏各地,在很多(duō)地方都留下了足迹。
有(yǒu)十余处地方,比如:陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县,河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳,山东(dōng)的蒙阴,湖南的大庸,湖耐让(ràng)北(běi)的(de)当(dāng)阳,浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波,甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了