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念天(tiān)地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具(jù)有政治见识和政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对(duì)武(wǔ)后(hòu)朝(cháo)的不少弊政(zhèng)，常常提出(chū)批评意见(jiàn)，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派武攸(yōu)宜(yí)率军征讨，陈(chén)子(zi)昂(áng)在武攸(yōu)宜幕府(fǔ)担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言(yán)，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折(zhé)，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州射(shè)洪（今属四川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾(shí)遗，后世(shì)称(chēng)陈拾遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年(nián)时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举(jǔ)进士，以上书论(lùn)政(zhèng)得到(dào)女皇武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而株连(lián)下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧期间，权臣武三(sān)思(sī)指使射洪县令罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子(zi)昂(áng)集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句是什么(me)中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名h3>

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世求(qiú)才的明(míng)君(jūn)。

　　想到只有那苍茫(máng)天地(dì)悠悠(yōu)无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下(xià)士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北(běi)楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发自(zì)己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古(gǔ)人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于(yú)历(lì)史的(de)长(zhǎng)河，不能(néng)不感到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几十年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这(zhè)种感叹既可(kě)以(yǐ)引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以(yǐ)引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)有多(duō)少(shǎo)仁人志士(shì)并不因感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加(jiā)振作精神，使自(zì)己有(yǒu)限(xiàn)的一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为(wèi)陈(chén)子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所以才能引起我(wǒ)们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流(liú)下热(rè)泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人(rén)空怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读(dú)来，悲(bēi)壮苍凉之(zhī)气油然而生(shēng)，而长短不齐的(de)句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台(tái)作一字(zì)描写，而(ér)只是登台(tái)的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意(yì)境(jìng)雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗(shī)人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽然只有(yǒu)短(duǎn)短四句，却在人(rén)们面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变(biàn)的古(gǔ)今人事作为深(shēn)邃(suì)、壮美的(de)背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到了(le)画面的主(zhǔ)位上，画面顿时(shí)神韵(yùn)飞动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出(chū)时间(jiān)的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后相互(hù)映(yìng)照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地(dì)之无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来(lái)者(zhě)吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之(zhī)作(zuò)是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了(le)他自身(shēn)以(yǐ)至他(tā)所处的时(shí)代的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝(shì)有明显的(de)不同。

　　这(zhè)是(shì)一种在对事业和人生的执着追求中产生的喟叹

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