劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取(qǔ)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以法言(yán)就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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