黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最(zuì)早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御(每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我yù)外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我