本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句是(shì)“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？的。

　　关于本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句(jù)以及(jí)本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，女孩(hái)说本来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句，本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī),比(bǐ)喻什么？，本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思？等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

本来无一物(wù)何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？