星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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