不积跬步(bù)到底读gui还是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里(lǐ)是啥(shá)意思是(shì)每(měi)天半步半步的积累(lèi)起(qǐ)来，一段时(shí)间后就(jiù)是(shì)一千(qiān)里路的。

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不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日(rì)积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥意思(sī)电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊

　　比喻学习应该有恒心，要坚(jiān)持下去，不(bù)要半途而废(fèi)。

　　出自(zì)《荀子·劝(quàn)学》：“不(bù)积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无(wú)以成(chéng)江海(hǎi)。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水(shuǐ)成(chéng)渊，蛟龙生(shēng)焉；

　　积善(shàn)成德，而神明自得，圣(shèng)心备焉。

　　故不积(jī)跬步(bù)，无以(yǐ)至千里(lǐ)；

　　不(bù)积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能(néng)十(shí)步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折；

　　锲(qiè)而不舍(shě)，金石可镂。

　　蚓无(wú)爪牙之利(电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊lì)，筋骨(gǔ)之强，上食埃土(tǔ)，下饮(yǐn)黄泉，用心一也(yě)。

　　蟹(xiè)六跪而二螯(áo)，非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成了高山，风(fēng)雨从这里兴(xīng)起；

　　汇积(jī)水流(liú)成为深渊(yuān)，蛟龙(lóng)从这儿产生；

　　积累(lèi)善行养成(chéng)高尚(shàng)的道德，精神得到提升，圣人的心境(jìng)由此具(jù)备(bèi)。

　　所(suǒ)以不积累(lèi)一(yī)步(bù)半(bàn)步的行(xíng)程，就没有办法达到千里之远；

　　不积累细小的流水(shuǐ)，就没有办法汇成江河(hé)大(dà)海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远；

　　劣(liè)马连走十天，它(tā)的成功在于不停(tíng)止。

　　如果刻几下就停下(xià)来了，那(nà)么腐朽(xiǔ)的木头也刻不(bù)断(duàn)。

　　如果不(bù)停地刻下去(qù)，那(nà)么金(jīn)石也(yě)能雕刻(kè)成(chéng)功。

　　蚯(qiū)蚓(yǐn)没有(yǒu)锐利(lì)的爪子和(hé)牙齿，强健的(de)筋骨，却(què)能(néng)向上吃到泥土，向(xiàng)下喝到地下(xià)的泉水(shuǐ)，这(zhè)是由(yóu)于(yú)它用心专一。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿，两个蟹钳(qián)，但(dàn)是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为(wèi)它用心(xīn电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊)浮躁。

不积跬步读音(yīn)kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积(jī)跬步绝旅，是一(yī)个汉(hàn)语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常(cháng)与后句(jù)“无以(yǐ)至千里”连用，意为做事(shì)情(qíng)不一点一点积累，就永远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步，无(wú)以至千(qiān)里；不积小流(liú)，无以(yǐ)成江海。

　　意(yì)义

　　全句液咐的(de)意思是：没有一步半(bàn)步(bù)的累计，就没有办法到达千里的(de)地(dì)方；不积(jī)累(lèi)小(xiǎo)河流，就没(méi)有办法汇(huì)成(chéng)江海。

　　比(bǐ)喻(yù)积累(lèi)的(de)作(zuò)用(yòng)，可以充实、丰富、完(wán)善(shàn)自己。

　　可(kě)用来论说(shuō)学习(xí)工作贵在不断积(jī)累(lèi)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子(zi)（约(yuē)公(gōng)元前313－前(qián)238），名(míng)况，字(zì)卿，汉族，因避(bì)西汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字(zì)古(gǔ)音相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳(dèng)三(sān)次出齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰(lán)陵（今山东兰陵(líng)）令。

　　荀(xún)子对儒家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，常被与孟(mèng)子(zi)的性善论(lùn)比较(jiào)。

　　对重整(zhěng)儒(rú)家典(diǎn)籍也(yě)有相当的贡献。

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