徐太志恶魔事件发(fā)生在1994年，想(xiǎng)要知道这(zhè)件(jiàn)事(shì)情(qíng)的经(jīng)过，首(shǒu)先我们必(bì)须要来了解了解徐太志到底(dǐ)是一个怎样的人，徐太志的(de)职业是歌手(shǒu)，在(zài)韩国(guó)乐坛中他算得(dé)上是名气非常大的前辈了(le)，并(bìng)且在徐太(tài)志的身上还有一种魅力是让人莫名其妙的(de)被吸引的(de)，这种(zhǒng)特殊的感(gǎn)情导致徐太志(zhì)即便已(yǐ)经隐(yǐn)退多年(nián)，大家还是会对(duì)他印象深刻，既然(rán)徐(xú)太志是这么一(yī)位有(yǒu)魅(mèi)力的人，那他是怎么和恶魔事件扯(chě)上关系的(de)呢，一(yī)说到(dào)恶魔就(jiù)会让人有害怕的感觉，徐太志和这(zhè)种事情扯(chě)上(shàng)关(guān)系(xì)让人感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日出(chū)生(shēng)于韩国首尔的(de)徐太志(zhì)原名叫郑铉(xuàn)哲，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣(qù)的他(tā)在14岁(suì)就(jiù)和朋友组建乐队(duì)，天上壁(bì)、活化山(shān)、夕那雨这些乐(lè)队中(zhōng)都有徐(xú)太(tài)志(zhì)加入的痕迹，可惜最后乐(lè)队(duì)也都逃(táo)不过解散成员各奔(bēn)前(qián)程的命运，一(yī)直到(dào)90年代，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐太志(zhì)和孩子(zi)们”，这个组(zǔ)合开创了韩(hán)国偶像组合(hé)和(hé)流行舞(wǔ)曲的新时代，成为韩国90年代当红歌(gē)手组(zǔ)合，是韩(hán)国(guó)偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太(tài)志(zhì)的恶魔事件其实是说(shuō)他在1994年发表过组合的第三(sān)张(zhāng)专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受(shòu)到诅咒的杰(jié)作”，也是“徐太志和(hé)孩子们”专辑(jí)中销量(liàng)最少的(de)一张，就(jiù)是这张专辑(jí)让徐太志不(主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补bù)再是(shì)大家(jiā)口中(zhōng)的歌手和音乐人那么简单(dān)，而变成(chéng)了最让韩国人(rén)惊讶和争议的“社会(huì)人”，徐太志的音乐(lè)不再是单纯(chún)的“聆听(tīng)”角度而是作为“分(fēn)析和批判(pàn)的对象(xiàng)”存在，他这样的(de)歌手(shǒu)应该(gāi)不会有第二(èr)个了。

恶魔事(shì)件就是从徐太志(zhì)的歌曲传出来(lái)的，当(dāng)时流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐(lè)倒过来听(tīng)，传达了撒(sā)旦的(de)信息”的传闻在全国扩散着(zhe)，传说将“徐太志和孩(hái)子们”专辑卡带分解后，将卷筒换向(xiàng)反(fǎn)方向插进，然后(hòu)用(yòng)卡带录(lù)音(yīn)机(jī)收(shōu)听《教室理念》的话就(jiù)会听到“血不(bù)足”这样的声音。尽管徐太志本(běn)人极力(lì)否认，但一部分宗教人(rén)士(shì)还是认(rèn)为这首歌曲是赞扬撒旦(dàn)的(de)意思，认为(wèi)徐(xú)太志是恶魔中的恶魔。

事实上这样(yàng)的说法完全是没有依据的，就是三人成虎的传言所造成大(dà)家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一种魅(mèi)力(lì)会让人莫名其妙(miào)的被他吸引，但因此就说(shuō)他(tā)是恶魔(mó)就有(yǒu)点太不科学的，说白了(le)大家还(hái)是都喜欢(huān)凑(còu)热闹(nào)罢了(le)，一点会(huì)引起争议的(de)新闻(wén)被放(fàng)大都会给当事人造成无(wú)法挽回(huí)的后果与影响(xiǎng)，以(yǐ)后大家如果再(zài)碰上一些(xiē)匪夷所思的传闻，还(hái)是(shì)要(yào)多(duō)思考(kǎo)思考再决(jué)定要不要站队。

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