转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

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很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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