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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地(dì)之悠悠的下一句(jù)是什(shén)么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一(yī)个具有(yǒu)政治见识和政治(zhì)才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝(cháo)的(de)不少弊政，常(cháng)常提出批评意(yì)见，不(bù)为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜(yí)幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂(áng)请求遣万人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向(xiàng)武进言(yán)，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居(jū)士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王(wáng)维(wéi)、贺(hè)知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻(qīng)财好(hǎo)施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间，权臣(chén)武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有(yǒu)《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和(hé)组诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版(bǎn)《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是什么(me)

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠下(xià)一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　译文(wén)

　　往前不见古(gǔ)代招贤的圣君(jūn)，向后(hòu)不见后世(shì)求才的明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市(shì)大兴，是(shì)燕(yàn)昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政(zhèng)治见识(shí)和(hé)政治(zhì)才能(néng)，他言敢(gǎn)谏，但没有被(bèi)武则(zé)天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山(shān)河旧(jiù)，人物(wù)不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不能不(bù)感(gǎn)到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹(jū)之过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间(jiān)就消失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹(tàn)既(jì)可以引出及时行(xíng)乐(lè)的颓废思想，也可(kě)以引(yǐn)发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己(jǐ)有限的一生取得(dé)接(jiē)近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂(áng)抱着这种积(jī)极(jí)态度，所以(yǐ)他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在悲(bēi)怆(chuàng)的(de)深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋(f正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗èn)发欲有所作(zuò)为的(de)豪气，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热泪(lèi)。