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身临其境是什么意思的临,身临其境是什么意思呢原意是什么

身临其境是什么意思的临,身临其境是什么意思呢原意是什么 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文关怀,人文(wén)关怀体现在哪些方面是(shì)关(guān)注(zhù)人的(de)生存与(yǔ)发(fā)展的。

  关(guān)于什么叫人(rén)文关怀(huái),人文关怀体现在哪些方面以及人(rén)文关怀体现在哪些方面,什么叫人文关怀(huái) 举例说(shuō)明(míng),什(shén)么(me)叫人文关怀文化,什么叫人文关怀什(shén)么叫终极关怀(huái),什么叫人文关怀,你怎么(me)理解等(děng)问(wèn)题,小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)的(de)生活小知识(shí):

什么叫人文(wén)关怀,人文关怀体现在(zài)哪些方面

  是关(guān)注(zhù)人(rén)的生存与发(fā)展的(de)。

概念起源

  人文关(guān)怀(huái),一般认为发端于西方的人文主义传(chuán)统,其核心在于肯定人(rén)性和人的价值(zhí),

  要求人的个性解放和自(zì)由平等,尊重(zhòng)人(rén)的理性思考(kǎo),关(guān)怀人的精神生(shēng)活等。

  在(zài)思想政治工(gōng)作视野中,人文(wén)关怀是指尊(zūn)重人的(de)主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异,关心人(rén)丰富多样的(de)个体需求(qiú),激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积极性创(chuàng)造性(xìng),促(cù)进人(rén)的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

  具体来说,包(bāo)括层层递进又密(mì)切相关的几(jǐ)层涵义:

  1、承认人不仅作为一(yī)种(zhǒng)物(wù)质生命的存在,更是一种精神、文化(huà)的存在。

  2、承认人无(wú)论(lùn)是在(zài)推动社(shè)会(huì)发展还是实现自身(shēn)发展方面都居于核心地位或支(zhī)配地位。

  3、承(chéng)认人的价值(zhí),追求人的社会价(jià)值和个(gè)体(tǐ)价(jià)值(zhí)的统一、作为手段和目(mù)的的(de)统一(yī)。

  4、尊重人的主体性。

  人不仅(jǐn)是物质生(shēng)活(huó)的主体,也是政治生活(huó)、精(jīng)神生活(huó)乃至整个社(shè)会生活的主体,因而也是改善(shàn)人的生活(huó)、提高人(rén)的生(shēng)活品(pǐn)质的主体。

  5、关(guān)心人的多(duō)方面(miàn)、多层次(cì)的需要。

  不仅(jǐn)关心人(rén)物质层面的需(xū)要,更关心人精神文化层面的需要;不仅创造条件(jiàn)满足人的(de)生存需要、享受需要,更着(zhe)力于(yú)人的自我发展、自我完(wán)善(shàn)需要的(de)满足。

  6、促进人的自由全面发展。

  人的全面(miàn)发展应当是自由(yóu)、积极、主动的发展(zhǎn),而不是由外(wài)力强制的发展;是各方面素质(zhì)都得到较好的发(fā)展或达到(dào)一定水平的发展(zhǎn);是在承认人的(de)差异性(xìng)、特殊性基础(chǔ)上(shàng)的(de)全(quán)面发展(zhǎn),是(shì)与个(gè)性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成(chéng)的全面发展。

  人文(wén)主(zhǔ)义(yì)是以(yǐ)人(rén)为本位(wèi)的世界观(guān),集中体现为对人(rén)本身的关注、尊重和(hé)重视,它着眼于生(shēng)命关怀(huái),着眼于人性,注(zhù)重人的存在、人(rén)的价值、人(rén)的意(yì)义(yì)尤(yóu)其是人的(de)心灵、精神和情感。

  人既(jì)是社会(huì)的主体、历史的主体,又是(shì)自身存在的(de)价值(zhí)主体,人不(bù)同(tóng)于一般的(de)物,它的根本是内在(zài)而非外在,因(yīn)此,文明建设(shè)的(de)根本(běn)是精(jīng)神。

  人文精神(shén)倡导把情感看(kàn)作人的基本存在方式,社会要关注(zhù)人的精神状(zhuàng)态和(hé)内在(zài)需求(qiú),避(bì)免人的异化(huà)。

  改(gǎi)革开放以来(lái),我国经济飞(fēi)速发(fā)展(zhǎn),人民(mín)的物(wù)质生活(huó)水平(píng)得到(dào)了极大的提(tí)高(gāo),物质(zhì)文明的(de)进步使(shǐ)人(rén)们(men)的(de)衣食之忧得到解决,市场(chǎng)化为人们(men)带来了丰(fēng)厚(hòu)的利润与(yǔ)物质(zhì)的享受,但市场(chǎng)经济的(de)实用性与功利性特征,又导(dǎo)致(zhì)了人文精神(shén)的弱化和消解。

  所以(yǐ),在市场经济条件下,在现代社(shè)会的激(jī)烈竞争中(zhōng),一方面是(shì)人们对精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替代对(duì)物质生(shēng)活的迫切需要(yào),另一方面(miàn)却是这种需(xū)要与社会所(suǒ)能提(tí)供之间(jiān)的(de)深(shēn)刻矛盾。

  因此,在1994年1月的全(quán)国宣传工作(zuò)会议上,江泽(zé)民总(zǒng)书(shū)记对宣传工(gōng)作提出了以科学的(de)理(lǐ)论武装人,以(yǐ)正确的(de)舆论引导人,以高尚的精(jīng)神塑造人,以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求,这(zhè)一思(sī)想立足于(yú)人的自身建设(shè)尤其是(shì)精(jīng)神(shén)文明建设,真正做到了高瞻远瞩,体现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识,具有深远(yuǎn)的意义。

  新闻(wén)报(bào)道(dào)作(zuò)为最重要的宣传途(tú)径和最(zuì)常见的(de)文化载(zài)体(tǐ),应当(dāng)担负起历史的重任(rèn),体现出深刻的人文关怀。

  与此同时,人文精神的贯注又将深化新(xīn)闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣,从而完(wán)成新闻(wén)信息价值和文化价值的(de)双重构(gòu)建,使新闻报(bào)道(dào)赢得更多的读(dú)者,为自身的(de)发展开拓更为(wèi)广(guǎng)阔的(de)天地(dì)。

  从这(zhè)一(yī)点来说(shuō),走进市场与人(rén)文(wén)关怀并不矛盾,二者之间的(de)关系是互动的。

  人文关怀的其(qí)核心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值。

  要求人的个性解放和自(zì)由平等,尊重人的理性思考,关怀人的精神生活等(děng)。

  在思(sī)想政治工作视野中,人文关怀是指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位(wèi)和(hé)个(gè)性差异,关心人丰富(fù)多样(yàng)的个体需(xū)求,激发(fā)人的主动性积极性创造性(xìng),促(cù)进人(r身临其境是什么意思的临,身临其境是什么意思呢原意是什么én)的自(zì)由全面发展。

  人文关怀(huái)的提(tí)出,体现了执政(zhèng)党(dǎng)对(duì)人(rén)的关(guān)怀(huái)、社(shè)会(huì)对人的(de)关爱,严肃的思想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作开始(shǐ)关心人(rén)内心的感受,引(yǐn)导人们正(zhèng)确对待(dài)自己(jǐ)、他人和社会,正确(què)对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关怀是什(shén)么意思?

  人文(wén)关怀(huái)就是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合(hé)人性的生活(huó)条件的肯定,对人类的解放与自由的追求。

  人(rén)文关怀,一般(bān)认为(wèi)发(fā)端于西方的人(rén)文主义传统(tǒng),其(qí)核心在(zài)于肯定人性和人的价值。

  人文关怀(huái)是对人的生存状况的关(guān)注、对人(rén)的尊严与(yǔ)符合人(rén)性的生(shēng)活条件的肯(kěn)定(dìng)和(hé)对人类的(de)解放与自由的追(zhuī)求等(děng)等。

  扩展资(zī)料

  在中国(guó),人文关怀精神在(zài)西周初期就已经(jīng)初见端倪(ní),到春秋后期逐(zhú)渐形身临其境是什么意思的临,身临其境是什么意思呢原意是什么成,自此以后,在中国社(shè)会(huì)和中国文化(huà)中经(jīng)久不衰(shuāi),成为中国文化的精(jīng)神和(hé)灵(líng)魂。

  中(zhōng)国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人文一词,意指人际间(jiān)相互关系(xì)准则(zé)。

  在中(zhōng)国传统人文关怀(huái)思(sī)想中,在处(chù)理人(rén)与人之间的(de)关(guān)系方面,提(tí)出了忠义(yì)理智信等规范,在(zài)处世立身方面(miàn)提(tí)出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等规范,同时,在远(yuǎn)神近人(rén)、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面做出了规范和警示。

  儒家主张把(bǎ)精力集中到人事方(fāng)面(miàn),提倡以礼治国(guó)、以(yǐ)礼行世,为儒(rú)家文(wén)化(huà)开辟了(le)一条远神而近人的(de)人文主义道路。

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