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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏(huài)，而到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别是在战国后(hòu)期(qī)，整(zhěng)个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不(bù)断受到(dào)外族(zú)的侵扰，而王(wáng)室(shì)内部各阶(jiē)级的(de)矛盾也(yě)在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时(shí)候，各阶级(jí)的统治者却(què)无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成(chénsiki老师是哪个大学的？g)如(rú)此(cǐ)平等(děng)的(de)契约(yuē)，这本身就是(shì)因为(wèi)自(zì)身地位下(xià)降(jiàng)，能力衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是一(yī)具空壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了(le)西周王朝，为(wèi)巩固其统(tǒng)治(zhì)，在国都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了(le)许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供(gōng)便利，但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的(de)农业十(shí)分(fēn)发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面也(yě)很(hěn)发(fā)达。

　　经(jīng)济(jì)上发(fā)展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建(jiàn)立了(le)一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭(zhāo)王即(jí)位后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大(dà)的(de)摧(cuī)残和动(dòng)荡(dàng)之后，在(zài)战国(guó)时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪(nǎ)个(gè)朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分邦建(jiàsiki老师是哪个大学的？n)国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理道德(dé)文化的日渐散失(shī)导致人(rén)心不(bù)古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的(de)规章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏，寓意社(shè)会(huì)制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处(chù)的时闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的(de)新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的(de)大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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