恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端的。

　　关于(yú)恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的(de)意(yì)思是啥以及(jí)恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思翻译拼音，恻隐之(zhī)心仁之端一个男人出轨了还爱自己的老婆吗也的意思是啥，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思(sī)和拼音，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思和道理等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之一个男人出轨了还爱自己的老婆吗有是四(sì)端(duān)也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始(s一个男人出轨了还爱自己的老婆吗hǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有(yǒu)的(de)本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一个男人出轨了还爱自己的老婆吗