人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zh幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班ě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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