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　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树(shù)

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